之太过愚不肖者失之不及不知道之大原出于天备
于性成于我以口耳为学以计术为 智才 能为贤子思
作为此篇首言命性道教皆出于天人肖天地以生当
肖天地而成己成物毋坠天之降宝命圣人则不惟如 (第 4b 页)

游。遘疾于途。以贞元十六
年夏五月。殁于楚州之旅馆。春秋若干。夫人河閒刘氏。乐
城公仁轨之元孙也。明 智才 淑。有子曰长儒。弱冠举进士
甲科。文行清修。苴枲其容。水浆不入。以某年某月日。得吉
卜于某地。其引也 (第 01b 页)

　　嗟乎！瘴疠悍疫之乡，绝海惊涛之地，风云万态，起灭无端，战守皆危，死生俱幻，欲求展布，非重赏不足以激人心。苟有 智才， 且将掉臂以去。故自战法以来，战守协援，苟劳寸绩，靡不颂言天阙，迭沛恩纶。事平之后，经纶草昧，海国震惊 (第 43 页)

　　路远旅怀壮，官閒吟兴多：醉馀得奇句，老去纵狂歌。调古怜牙旷，交深爱谷坡。误成长爪癖，绮语奈情何？



　　　和陈榕丈午日韵

　　结艾悬蒲小院东，一年令节又天中。名益 智才

何补？符诮詅痴术不工。恼我吟肠 (第 38 页)

都本是　国之金汤。自丙丁以后。尤宜有惩毖之谟。不可以太平而或弛。则守其地者。委寄甚重。而非贤 智才 猷莫可堪任也明矣。吾舅氏初膺　圣简。实属众望。则其于尽职之道。抚绥军民。修治城池。当已蔚有良筹。将见 (第 73H 页)

来营义事。尽力办务。动得全境人心。誓心兴复。以其处地。为能如是。是非忠义之性。卓然根天者乎。君又聪慧 智才 绝异于人。虽不解文字。而能通文理。亦天赋之有不寻常也。总举而观之。晚 (第 192L 页)

　心者涵五性而贯一理者也。如人方救孺子入井时。此心之全体大用。如何分别。见入井而知其将死知也。才知之便有恻怛之心蔼然发出者仁也。既发矣品节其可救之方礼也。便即去救之义也。事既毕而此心复含藏者智也。智贯两头而终始之。故知觉为一心之妙。盖先有此知觉而后这个端方发出。如人不知孺子之将死。何以有恻隐。人必以

知觉归之气。然知觉者智之德也。草木倒生。故智专塞。禽兽横生。故 智才

通形气上。惟人也禀气秀。故其理显。然必即气而求理然后有依据。而于心属火。心之精属水等语。都不晓释。诲 (第 278H 页)

永閟。斯世再会。杳然无期。一时相离。犹且难堪。百年永隔。何以为怀耶。惟兄与弟。古人比之手足。则无论贤 智才 否。亲爱固无所间。而今余于汝之亡。痛割之心。有倍于他者。盖以汝姿禀之秀。通透而洒落。才华之美。绝类而 (第 111H 页)

　　

昌山府院君成公神道碑铭
天之生俊杰也不虚。将以降大任也。既眷圣人。为神民主。以付亨屯之重。必赉忠 智才

德者为之先后。然后功易成而德易流。此天之所以启我　圣。而忠定公应运而生者也。公姓成。讳希颜。字愚翁。 (第 123H 页)